Le Laboratoire vous propose deux cas de peuples où à chaque jour de la semaine correspond un nom de femme et un nom d’homme. Il vous propose des cas où le peuple utilise des noms cycliques à la naissance de l’enfant. Nous invitons les communautés que ce travail de recherche de l’identité intéresse à vous faire parvenir les observations pour les prochaines éditions.
Extrait : "
LES NOMS CYCLIQUES
Le cas du peuple otommari
| Garçons (hommes) | filles (femmes) |
| Le premier mpò | La première ńkɔ̀ |
| Le deuxième ńcà | La deuxième téńna |
| Le troisième kwaku | La troisième ńcèi |
| Le quatrième naàtà | La quatrième témpà |
| Le cinquième ńkpee | La cinquième kúto |
| Le sixième ńɖàa | La sixième kánti |
Le ou la septième yèɖóntɛ̀
Le ou la huitième yɛ̀ɖèe
Le cas du peuple gɛn
| Garçons (hommes) | filles (femmes) |
| Le premier Ayi, Foli, Ama, Amakwe | La première Đeɖe, Ayele |
| Le deuxième Mɛnsan | La deuxième Ayɔkɔ́ |
| Le troisième Anani | La troisième Kayi |
| Le quatrième Anumu | La quatrième Coco |
| Le cinquième Asiom | La cinquième |
Le cas du peuple baatɔnu
| Garçons (hommes) | filles (femmes) |
| Le premier Woru | La première Nyɔ |
| Le deuxième Sabi | La deuxième Bɔna |
| Le troisième Bio | La troisième Baké |
| Le quatrième Boni | La quatrième Bunyɔ |
| Le cinquième Sāni | La cinquième Dado |
Lorsque le cycle est bouclé, les mêmes noms reviennent mais suivis de "Méré" qui veut dire "bis". Exemple : Woru Méré
"
Ce travail est mis à votre disposition pour consultation gratuite dans le fichier ci-après :
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